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方：好。孔子说：“大概有一种人并无所知，却凭空瞎说一气，我没有这个毛病。多多听，选择其中正确的跟着学；多多看，记在心里，这是仅次于生而知之求知方法。”

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马：很好。这一章孔子在发表针对学习的见解，这一章跟我们这一篇的第一章可以结合起来一起看。第一章孔子说：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。对吧？这里说有一些人是盖有不知而作者，我无是也。有的人，他没有智慧，他事情并不明确、并不清楚，他就自己去创造了，开始行动了。

这样的人很多，有的是自以为自己已经懂了，其实不懂，然后去乱指挥，外行指挥内行，外行领导内行。有的人是知道自己不知道，但是也要冒充，就硬充，打肿脸充胖子，为了显示自己有水平，能创造。所以这样的人是很多的，这样的人就是没有智慧。孔子说：我无是也，我没有这样的情况，孔子应该怎么做呢？应该多闻。

方：就是多听多看。

马：对，这个闻，其实我们读书也是闻。你多读书，多听别人讲，对吧？这都叫闻，增长你的见闻嘛。你多闻，择其善者而从之，选择那些比较好的，别人的建议你还要有选择，不是别人说什么你就道听途说，完全相信那也不行，还是要有选择。

方：要分辨。

马：对，要有智慧去分辨。你选择哪些好，然后就按照这个去实行，按照好的去做。你只是听到了，是不够的，要践行的。择其善者而从之，这个就跟前面讲：三人行必有我师焉，也是相通的，择其善者而从之嘛

方：对。

马：然后多见，这个见，我们就可以理解成，你那个闻还是二手的信息，你是听别人讲的，你是看书，你是读历史，你是听故事，是别人告诉你的，这种二手的知识。多见，指的就是你自己个人的，第一手的经验了。

我们有一种说法，这个人见多识广，他自己有过见识。然后多见而识之，你只是见了不行，要记下来。这个识，认识的识，是通假字，通志。你只是见了不行，你要把它刻在自己心里。你的这种经验，你生命的体验，你要能够有所升华才可以。否则你只是见了，就像有些人到哪个地方旅游，他并没有用身心去体会，并没有去感受，只是拍个照发个朋友圈完了，是吧？这里的见不是这个意思，这个见等于是也包含了思考在里面的，你不只是用眼睛去看，是由你整个身心去体悟的。

这里其实也可以再加上，择其善者而识之，不是所有的事情都是要记下来的，有意义的事情记下来。但你也可以理解成，我多见，所有的事情都记下来，也行，也没毛病。因为你是自己第一手的体会，不管是好的经验，是成功的经验，还是坏的经验，失败的经验，对人生都是有帮助的。所有的经验都是财富，所以这个并没有说：择其善者而识之。也可以讲得通，你加上了也没毛病，就是多闻，择其善者而从之，多见，择其善者而识之。

而且这两个也是可以互文的，这两段可以互文，多闻，择其善者也可以识之，也可以记下来。你听到好的就记下来，把它变成自己的了。见到好的，多见，择其善者而从之，也可以。你看到、切身体会的经验是可行的，你把它记录下来，或者说你看到这个是好的，你就按去做、去实行。也没毛病，也是很好的。

最后知之次也，有两种翻译，一种就是按你念的，这个是知的其次，就是仅次于生而知之。你多闻、多见，还都是在学，是学而知之者。孔子等于说很谦虚的说：我不是天才，我也是学来的。怎么学？多闻、多见这样来的，而且不妄作，有不知而作，我没有那种情况。这就是仅次于生而知之，这个是智慧的其次，虽然没有能达到智慧，但是也差不多了。可以这样解释，这是一种解释。

还有一种解释就是，知之次也，讲的的：这个就是求知的次第，求知的顺序。什么顺序？你不要不知而作，然后要多闻、多见就可以了。多闻、多见了之后，要把好的要记下来，然后遵照实行。这种解释也可以，都行。

古人一般解释成：这就是生而知之的其次，这种解释好像更合理一些。因为你如果讲成次序的话，我多闻跟多见，其实没有什么次序，我可以先多见再多闻，也可以先多闻再多见，没有什么关系。

这就牵扯出来，有些人他天资确实是高，需要承认的。有些人，他天生就是有智慧的，他不是靠后天的积累。人天生本身智商就有差异，后天的教育会有很大的影响，但是知之次也，就是仅次于生而知之。

你像先天很优秀的人，他天性旷达，天性好。比如说像刘邦，对吧？刘项原来不读书，刘邦项羽都不读《尚书》，他们也不多闻。刘邦是多见，但是他这个人的性格就是很豁达，从善如流。你像张良多么有水平的人，为什么要跟着刘邦？刘邦就是个生而知之者，张良就说：我的这些计谋，我跟别人讲别人听不懂。刘邦我稍微跟他一说，他就完全都能够明白，而且按照它去做。

这是天生的，就像项羽一样，天生不听别人，这个不是后天学习来的。对于我们来说，我们也不是刘邦，我们也不是项羽，我们就要向孔子教导我们这样的。

方：多闻、多学。

马：多闻、多见。所以就是要读万卷书，行万里路。多闻就是读万卷书，读万卷书就是多闻。行万里路就是多见，多见就是行万里路。所以你看，我们传统的文化的精髓，几千年以来是一脉相承的。就像陆游先生说过：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是一个道理，也就是讲多闻多见。

而且最关键的一点，其实是第一句。盖有不知而作之者，我无是也。我们不要不懂装懂，就像孔子教子路的：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。你要诚实，要真诚，不要自欺欺人，这就是学习的入门了。

好吧，我们今天就学到这里。

方：好。

END

来源：和合文化屋

编辑：李君杰

初审：曹思航

终审：刘瑞芳

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